Как справится с переменами, стоицизм в философии (Психология)
Jeff Whyte/
Мы живем в мире, где благодаря технологиям реальность постоянно меняется: как только мы привыкаем к одному, появляется что-то новое. Информации стало бесконечно много — мы постоянно что-то смотрим или читаем.
В результате сталкиваемся с тем, что один и тот же факт может иметь сразу несколько подтверждений и опровержений, и порой сложно понять, чему доверять. Чтобы отвлечься от работы или учебы, мы часами просматриваем ленты и рилсы, из-за чего засыпаем в два-три часа ночи и недосыпаем.
Мы игнорируем важность сна, и в итоге уровень тревожности возрастает. Когда смотришь или читаешь новости, то мировая обстановка только добавляет рост тревоги. И так во многих сферах нашей жизни. Учитывая, что, по некоторым мнениям, наш мозг до сих пор работает по моделям древних эпох, мы не справляемся с этим потоком информации.
Бремя человеческой природы
Размышления Марка Аврелия, написанные во II веке нашей эры, свидетельствуют о том, что проблема тревог и в прошлом не обходила наших предков. Он писал: «То, что находится вне твоего тела и жизненной силы, не принадлежит тебе и не зависит от тебя». Получается, что во все времена люди пытаются контролировать все вокруг, менять мир, управлять природными явлениями, катаклизмами. Но единственное, что действительно под нашим контролем, — это мы сами: наши мысли, действия, наше тело.
Изменения неизбежны
Несмотря на попытки сохранить стабильность различными способами — ритуалами, верой или установками, все равно не удавалось остановить естественный ход событий. Жизнь циклична: одни умирают, другие рождаются, один город уходит под воду, на его месте появляется новый. Как писал Марк Аврелий: «Все подвержено изменению, и потому нечего опасаться, как бы не произошло чего-нибудь нового. Все обычно, и участь всего одинакова».
- Как почувствовать себя на своем месте: 4 цитаты великих мыслителей
Он советовал просто принять поток перемен, пробовать новое, искать свежие идеи. Мы можем застрять в прошлом, не принимать нововведения и бояться будущего. Скорее всего, наши предки тоже не стремились к переменам, но мир все равно менялся. Кстати, именно вера в светлое будущее стимулировала развитие капитализма — люди верили в лучшее, брали кредиты, и экономика продолжала расти.
Социальный договор
Согласно теории морального развития Лоуренса Кольберга, выделяют три уровня: доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный. На первом уровне человек действует ради собственной выгоды и из страха перед наказанием. На втором — стремится быть хорошим и ориентируется на соблюдение закона и общественных норм. На третьем — действует исходя из универсальных этических принципов и социальной справедливости.
- «Каждый день мы умираем»: как стоицизм помогает примириться со смертью
После прочтения размышлений Марка Аврелия мне кажется, что он жил на третьем уровне развития. Его слова: «Но если даже у богов нет никаких намерений относительно нас, то ведь я сам могу иметь намерения относительно самого себя — и должен рассмотреть, что мне полезно то, что согласно с его строем и природой. Моя природа — природа существа разумного и гражданственного».
Он руководствовался внутренними убеждениями и универсальными ценностями, а не только личной выгодой или социальными ожиданиями. Несмотря на то что он был правителем, его размышления показывают внутреннюю моральную позицию, соответствующую именно третьему уровню развития, где важны внутренние принципы и этические нормы.
Помимо того, что мы граждане
Кстати, очень важный аспект — то, что мы «существа разумные». По моим наблюдениям и на основе ознакомления с эволюционной психологией я пришла к выводу, что в наших «каменных джунглях» мы полностью забыли о своем животном происхождении. Несмотря на то, что у нас огромный «социальный мозг» (префронтальная кора, миндалевидное тело (амигдала), височно-теменная область мозга, области Брока и Вернике), наш древний мозг (триединый мозг — мозговой ствол, лимбическая система и неокортекс) намного сильнее.
Если эта часть сильнее, — можем ли мы с ней бороться? Конечно, это очень трудно, и когда эта часть управляет нами, наше поведение становится нелогичным
Возможно, пора понять и принять наш «рептильный мозг» — не отвергать то, что заложено долгим процессом эволюции.
Если углубиться в историю, то наши реакции сформировались миллионы лет назад, чтобы помогать нашим предкам выживать. Нельзя отрицать, что они продолжают оказывать влияние на нас и сегодня, несмотря на изменившиеся условия. Если мы избавимся от иллюзий, что можем полностью контролировать эти реакции, то, возможно, достигнем внутренней гармонии.
Эволюция внутреннего конфликта и его проявлений
Прочитав мысли Марка Аврелия, я сформировала мнение, что уже во II веке люди сталкивались с внутренними конфликтами, порождающими различные страхи. На основе этих страхов создавались табу, ритуалы, обычаи. Некоторые его высказывания напоминают описание поведения людей с базовым конфликтом по Карен Хорни: движение к людям, от людей и против людей.
Возможно, тогда таким проявлениям характера не придавали большого значения, поскольку народы жили в некоторой изоляции и не имели такого тесного контакта друг с другом, как это происходит в современном мире. И человек, который приезжал в чужую страну, смотрел на такие проявления как на особенности данного народа. После окончательного принятия концепции единобожия страхи и невротические проявления трансформировались в дуалистический мир.
Теперь делай добро — и ты попадешь в рай, делай зло — и окажешься в аду
Вечная борьба между добром и злом остается актуальной и по сей день, потому что мы продолжаем бороться с чувствами и проявлением таких эмоций, как гнев, агрессия, злость. Нам даже страшно думать и чувствовать их, не говоря об их проявлении. Эти эмоции не перетрансформировались под современный мир, а по-прежнему остаются табуированными.
Но позвольте напомнить: психопаты как рождались, так и рождаются, а по сравнению с прошлым в мире действительно стало меньше войн. Все текущие конфликты вызывают не эти чувства, а жадность и алчность. В итоге, как бы мы ни защищались от внешних проявлений, пора бы уже начать мириться с внутренней неоднозначностью, трансформироваться под современный мир и, таким образом, мы станем целостными и свободными.
Как ни крути, но современное общество тянется к стоицизму
Я думаю, что вы согласитесь со мной, что сейчас уровень тревожности значительно вырос. Постоянная доступность стирает границы между работой, домом и отдыхом. Неустанный поток информации, который уже превращается в зависимость, отодвигает природные потребности на второй план.
Люди начинают выбирать «монастыринг» просто для того, чтобы побыть наедине с собой и отдохнуть от вседоступности. Я не буду подробно останавливаться на сути стоицизма, но из истории можно понять, что в какой-то момент миру действительно необходим этот подход. Человечество нуждается в гармонии между природой и рациональным мышлением.
«Если хочешь свободы, нужно удовлетвориться стоическим fata volentum ducunt, nolentum trahunt: человек должен ценить только то, что в его власти (возможное), и быть равнодушным ко всему, что не в его власти (невозможное). Знание в том, что возможно и невозможно, дает нам разум» — Шестов Л. С. Николай Бердяев. Гнозис и экзистенциальная философия. // Бердяев: Pro et contra. — СПб.: РХГИ, 2001. — С. 436.
